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向佐丹奴布鲁诺致敬:l’ivresse de l’infini

1600年2月17日,佐丹奴·布鲁诺(Giordano Bruno)在罗马被活活烧死。’审问:面对一个思想的思想自由。大号’接下来的文章向他表示敬意。我把它收回’我的出版物之一,于2007年5月发表在《 Revue Europe n°937》上。

布鲁诺和伽利略关于’infini

“ 谁在这儿 ?哦,很好:带来无限的“
路易·阿拉贡(Louis Aragon),《梦中的波浪》(1924)

关于宇宙的最古老的问题之一是它的大小。是有限的还是无限的?不用说,这个问题不仅具有科学性,而且引起了许多哲学和神学的争论。根据时代和文化,这两种截然相反的世界观之间的反应就像犹豫的华尔兹一样摇摆。面对这个问题,我们不能不分析西方宇宙学思想的渊源来分析佐丹奴·布鲁诺和伽利略·伽利莱各自的立场。

细节de la fresque de Raphaël “L’école d’Athènes”,应该代表Miletus的Anaximander。

从6号开始e 在我们这个时代之前的一个世纪中,在古希腊,最早的科学家和哲学家流派被称为“前苏格拉底学派”,每种尝试都以自己的方式合理地解释了“世界”,也就是说由地球和地球形成的整体。星星被认为是一个有组织的系统。对于来自米利都斯学校的阿那克西曼德来说,物质世界是有限的,我们可以进行研究的现象在此发生。但是,他沉浸在一个包围着他的环境中, pe,与我们今天所认为的空间相对应。该术语表示无限(无限和永恒)和不确定(不确定)。对于他的当代泰勒斯(Thales),通用介质是由水组成,世界是一个漂浮在这种无限液体中的半球形气泡。我们在其他思想家中发现了这种在有限空间中沐浴的有限物质世界的直观概念,其中包括赫拉克利特(Heraclitus),恩培多克勒(Empedocles),尤其是斯多葛派(Stoics),他们增加了以脉动世界,经过爆炸阶段和周期性的想法。爆炸。

德cri克利特的半身像

解剖学,创建于Ve Leucippus和Democritus提出的“世纪”主张完全不同的宇宙无穷大。他认为宇宙是由两个原始元素构成的:原子和真空。不可分割和不可分割(原子 意思是“无法分割”),原子存在了永恒,只是大小和形状不同。它们是无限的。所有物体都是运动原子聚结的结果。组合的数目是无限的,因此,天体本身也具有无限的数目:这是多个世界的论点。世界的形成发生在无限的容器中:虚空(凯农)。这个“空间”除了具有无限性外没有其他性质,因此物质不会影响它:给定是绝对的 先验.

原子论宇宙图
细节d’une fresque de l’国立大学’代表Anaxagoras的雅典。歌手:Eduard Lebiedzki,d’经过卡尔·拉尔(Carl Rahl)的绘画(大约1888年)。

苏格拉底,柏拉图和亚里斯多德都强烈批评原子论哲学。此外,通过宣称宇宙不是由神统治,而是由基本物质和虚无统治,它不可避免地与宗教权威发生冲突。在IVe 公元前世纪,克拉佐梅内斯的Anaxagoras是历史上第一位被指控亵渎神灵的学者,这在某种程度上是布鲁诺和伽利略的不幸前身。然而,在强大的朋友(佩里克利斯!)的捍卫下,他被无罪释放,可以逃离雅典的敌意。多亏了两位最杰出的发言人,伊壁鸠鲁(Epicurus,公元前341年至270年)创办了第一所招收女学生的学校,而卢克瑞(er  公元前世纪广告),一本宏伟的宇宙学诗的作者, 事物的本质,直到基督教的到来,原子主义仍然蓬勃发展。

Lucretia诗的英文版

帕门尼德(Parmenides),在Ve 公元前世纪,也许是宇宙主义有限主义的第一个代表。根据他的说法,世界,完美存在的形象,就像一个“圆满的球”,必然具有局限性。在 提马牛,柏拉图(428-347)引入了一个特定术语, 霍拉,将范围或空间指定为物质的容器,并由其定义。他认为它是有限的,被包含星星的终极球封闭。同样,亚里斯多德(384-322)主张在有限世界的中心固定地球,并由包含宇宙所有物体的球体界定。但是,这个外部领域是“无处可去的”,因为在此之外,没有任何东西,既没有无效也没有范围。

柏拉图和亚里斯多德在拉斐尔壁画的中心,“l’Ecole d’Athènes” (1511)

因此,在古希腊,存在着三大宇宙学思想流派。其中一个集合了Milesians,Stoics等,从而区分了物理世界(物质宇宙)和空间:宇宙被视为浸没在无限宇宙空间中的有限物质之岛。包含并包含它。另外两个原子学家和亚里士多德主义者认为,空间的存在源于物体的存在。物理世界和空间重合;对于原子主义者而言,它们是无限的;对于亚里士多德主义者而言,它们是有限的。

宇宙的斯多葛式的概念

最早的基督教神学家没有被误解:他们猛烈地拒绝了唯物主义的原子论哲学,但又拒绝了亚里士多德主义,这意味着永恒的时间和未造的宇宙。中世纪的宇宙学模型可以追溯到迈尔斯人的古老概念,即沐浴在空虚中的有限宇宙,其区别在于宇宙现在以会幕或心的形式出现!

L’拜占庭僧侣Cosmas Indicopleustes讲的帐幕形式的宇宙

然而,通过克劳迪乌斯·托勒密(Claudius Ptolemy)的天文学(约公元150年)完善了亚里士多德的宇宙学,但在十一世纪的西方又重新引入了它。e 世纪,得益于翻译和阿拉伯语注释,并可以满足神学家的需求。特别是,超越世界最后一个物质领域的空间获得了空间的地位,如果不是物质的话,至少是空灵的或精神的。受洗的“帝国”,被认为是上帝,天使和圣人的住所。这个中世纪的亚里士多德-基督教宇宙,很好地说明了 神曲 但丁的星系不仅是有限的,而且以固定的地球为中心,而且非常小:从地球到固定恒星的距离估计为20,000片陆地射线,因此可以合理地访问其边界处的天堂给死者的灵魂。基督徒自然会在这个建筑的中心找到自己的位置。

中世纪宇宙学系统d’Apianus)

尽管这种宇宙模型很快被强加,但它并不能阻止原子论思想的复兴。重新发现Lucretia手稿后,德国枢机主教Nicolas de Cues(1401-1464)主张宇宙的无限性,许多人居世界以及地球运动 无知医生论文 (大约1440)。但是他的论点仍然主要是形而上学:宇宙是无限的,因为这是上帝的工作,他的工作不能受到限制。

Nicolas de Cuse的博学无知

一个世纪后,波兰教规尼古拉斯·哥白尼(Nicolas 哥白尼us(1473-1543))重新引入了“日心说”,这一古老的假设已在第三章中提出。e 萨摩斯岛的阿里斯塔克(Aristarchus)于公元前世纪,但尽管暗示了尼古拉斯(Nicholas of Cues)的努力,但仍处于休眠状态。他的 通过Revolutionibus (1543)假设地球不是宇宙的中心;所有的球体都围绕着宇宙中心的太阳旋转;所有天体运动都是由地球运动而不是由穹苍运动产生的;地球在一天之内绕两极旋转一圈,一年后在黄道平面绕太阳旋转一圈。

然而,哥白尼保留了亚里士多德的观念’封闭的有限宇宙’固定恒星球体的内部。他只宣称这是巨大的,然后将球还给哲学家。然而,日心说派承载着一场根本革命的种子:只要’宇宙绕着固定的地球旋转,很难’imaginer qu’它可以是无限的。困难一度消失’人们认识到,天空的明显运动是由于地球的运动。此外,哥白尼扩展了中世纪世界。他的模型比托勒密的模型大2000倍:这是迈向很小的一步’无限,但仍远...

1543年的《革命革命》中的哥白尼体系

1572年,“新星”[1] 丹麦天文学家第谷·布拉赫(Tycho Brahe)(1546-1601)所观测到的现象提供了第一个能够加速亚里士多德宇宙学衰落的观测元素。 VS’实际上是在固定恒星的范围内’看来,在月上世界中,直到’然后被认为是一成不变的。

早在1576年,托马斯·迪格斯(Thomas Digges)就是当时最熟练的观察者之一,也是英国哥白尼主义者的领袖,他拆除了固定的球体,并散布了其中的星星。’无限的空间。他的宣言, 凯撒球的性能描述 (1576)包含一个日心轴图,这是有史以来第一次明确地显示,恒星不再固定在世界最后一个球体表面的薄层上,而是散布到无穷远。这种新的模式从古代人的封闭世界突然变成了一个宇宙,如果不是无限的,至少是极其巨大的,它由无数的恒星组成,这些恒星具有许多太阳。但是,Digges没有提供无限空间的真正物理概念。对他来说,天空及其恒星永远是’Empyrean,神的居所,因此,n’并不真正属于我们敏感的世界。

挖掘世界系统(1576)

佐丹奴布鲁诺,或’ivresse de l’infini

真正的认识论突破是由两位意大利哲学家引发的。 1587年,弗朗切斯科·帕特里齐(Francesco Patrizi)(1529-1597)出版了 物理和数学空间[2],他提出了革命性的思想,即几何的真实对象就是这样的空间,而不是自欧几里德以来就考虑过的数字。 Patrizi遵循数学定律,开创了均质和无限物理空间的新概念,因此易于理解。

但它’首先要归功于他的当代佐丹奴·布鲁诺(1548-1600),他认为无穷宇宙论的作者。 继续阅读