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几何与宇宙(2):从前苏格拉底宇宙到亚里斯多德’s Two Worlds

 上一篇文章的续集 几何与宇宙(1):开普勒,从多面体到椭圆体 

苏格拉底前宇宙

由于他(宙斯)本人已经将这些迹象固定在天堂,
星辰分裂;并全年
他提供的要向男人表示的星星
四季’当然,所有的东西都可能适当地增长.
阿鲁图斯 Phaenomena, 我18岁

尽管开普勒是第一个通过数学定律确定行星运动的人,但许多早期的思想家都期望开普勒寻求对宇宙的合理解释。甚至在苏格拉底时代之前,许多哲学家就脱离了公认的神话,并提出了普遍和谐的思想。从公元前六世纪开始,基于物理定律的越来越多的理性和数学意识形态开始与传统观念竞争,传统观念认为世界是由具有超自然力量的神所控制的。这些思想家中的大多数试图参照水,土和火的元素以机械术语描述自然现象。爱奥尼亚人的哲学家们特别提出了关于天堂的新观念,许多同胞都用它的标志来在诸岛之间航行。他们的基本观念是,宇宙受机械定律,自然规律支配,可以研究,理解和预测。

是米勒图斯的泰勒斯(Thales of Miletus)提出了关于世界的第一个理性解释之一,根据该解释,地球与天空是分离的。阿纳克西曼德(Anaximander)和阿纳克西米纳斯(Anaximenes)都是小亚细亚沿海米勒图斯人,他们提出了不同的想法,但这些想法都源于相同的原理:他们提出了宇宙学系统的存在,用少量的解释了自然现象。“elements”并发明了新概念– 凤梨’s “equilibrium” and Anaximenes’ “compression” –这可以看作是对重力的第一个认识。

扩展的宇宙。根据阿克拉加斯皇帝(现在是西西里的阿格里真托)的称号,宇宙是由和谐与冲突的力量,爱的吸引力和憎恨的力量交替保持平衡的。这种平衡的概念可以看作是现代天文学理论的神话先驱,由此结构被自身引力压缩的趋势被宇宙的膨胀所抵消,而宇宙的膨胀会不断稀释所有物质。
在勒马特’s so-called “hesitating universe”是他在1931年从爱因斯坦设计的宇宙学模型’在场方程中,宇宙的演化分为三个不同的阶段:两个快速膨胀的时期被一个“stagnation”, representing a sort of 平衡 between the forces of gravitational contraction and expansion.

根据以弗所赫拉克利特的说法,白天是太阳的呼气引起的,而夜晚则是地球发出的暗光的结果。星星和行星是一碗火,当翻转过来时,会引起月食和月相。月亮本身苍白而寒冷,在稀有的空气中移动到地球上方,而我们最近的恒星太阳又明亮又热。

同时,希腊人正在积累测量数据,这将使他们能够更准确地绘制星星。这需要专门的仪器–侏儒测量太阳’的阴影,用于固定天空中星星位置的指南针等。–以及任何人都可以理解的记号系统(以前对天文学的研究仅限于牧师):多少根手指’地平线上方的宽度是如此之大。应该在北边的地方,依此类推。除了挖掘埃及人和巴比伦人的大量观测资料外,希腊人还建立了自己的记录系统。前苏格拉底思想家对米勒图斯的前辈基本思想进行了完善和分析,结果世界的机械主义观点逐渐丧失了货币,对基本和谐的信念也随之而来。 de rigueur。一种早在公元前450年,克拉索门科的Anaxagoras被指责为imp亵,因为他指的是太阳是铁水,月亮是第二大地,星辰是燃烧的石头–观点似乎不再被考虑。 继续阅读

空间简史(1/4)

这篇文章是根据我的书的一章“环绕宇宙”但有更多说明。本章分为四个部分,这是第一部分。

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一切之外都保持安静的东西,实际上这就是我所说的Space吗? 。 。 。空间!一个想法!一个字!一口气!
让·塔迪厄

没有先验的空间或时间;对于人类历史上的每个时刻,对于我们的宇宙物理理论的各个完善程度,都对应着那些基本的思想范畴,即时空和物质的概念。对于每个新概念,我们对宇宙的心理形象都必须适应,并且我们必须接受发现缺乏“常识”的情况。例如,如果空间受边界限制,那么边界之外还有什么呢?没有?很难想象,通过在给定方向上进行足够远的航行,人们可能会到达一个点,在该点之上,将不再存在,甚至没有空间。考虑到无限大的宇宙同样令人不安。关于无限性的任何可度量的东西(即有限的)是什么意思?

凤梨在他的左边学习毕达哥拉斯的一种可能的表现形式,是拉斐尔着名画作《雅典学校》的细节。
凤梨在他的左边学习毕达哥拉斯的一种可能表示形式,Raphael的细节’著名的绘画学校雅典。

这些类型的问题是在公元前六世纪的古希腊提出的,并迅速成为争议的对象。最初的学者和哲学家流派被称为“苏格拉底式的”(尽管它们分布了两个世纪,并且彼此之间截然不同),但每个流派都试图以合理的方式解释“世界”,这意味着地球和地球形成的整体。星星,被认为是一个有组织的系统。对于米勒图斯学校的阿那克西曼德来说,可观察到的现象发生的世界必然是有限的。尽管如此,它还是掉入了周围的媒介中, pe,相当于我们今天认为的空间。此术语表示无限(无限,永恒)和不确定(不确定)。对于他的当代艺术家泰勒斯(Thales)而言,通用介质是水,而世界是一个漂浮在这种无限液体中的半球形气泡。

我们再次与有限的物质世界的直觉概念相遇,与其他思想家一起沐浴在无限的容器空间中:赫拉克利特斯,恩培多克勒斯,尤其是斯多葛派,他们增加了脉动世界的概念,经历了爆炸和爆燃的周期性阶段。

原子论由Leucippus和Democritus于五世纪创立,倡导一种完全不同的宇宙无穷大形式。它坚持认为宇宙是由两个原始元素构成的:原子和空隙。不可分割和基本的(atomos表示“无法分割的”),原子存在着永恒,只是大小和形状不同。它们的数量是无限的。所有物体都是由于运动中原子的结合而产生的。组合的数量是无限的,因此,天体本身的数量是无限的:这是多个世界的论点。这些世界的形成是在无边界的容器内产生的:虚空(凯农)。这个“空间”除了具有无限性外没有其他性质,因此物质对其没有任何影响:给定先验,它是绝对的。

壁画的一部分在代表国那边的雅典国立大学的门廓的。
壁画的一部分在代表国那边的雅典国立大学的门廓的。

苏格拉底,柏拉图和亚里斯多德都强烈批评了原子论哲学。此外,通过肯定宇宙不是由众神统治,而是由基本物质和虚空统治,它不可避免地与宗教当局发生冲突。在公元前四世纪,克拉佐门科的Anaxagoras是历史上第一位被指控为imp亵的学者。然而,在强大的朋友的捍卫下,他被无罪释放,能够逃离雅典的敌意。多亏了两位最杰出的发言人,伊壁鸠鲁(Epicurus,公元前341-270年)创立了第一所允许女学生的学校,以及卢克修斯(Lucretius,公元前一世纪),这是一本宏伟的宇宙诗, 论物的本质,直到基督教问世之前,原子主义一直在蓬勃发展。然而,在基督教时代的最初几个世纪中,它被边缘化了,直到十七世纪,它才再次成为主流科学的一部分。 继续阅读

宇宙发生(4):创造者

上一篇文章的续集 宇宙发生(3):时间与创造

创造者

关于创造的基本神学问题是:谁创造了宇宙?基督教的三位一体教义认为,上帝由三个人组成:父亲,儿子和圣灵。一些神学家认为上帝是三位一体的第一人,“万能的父亲”,天地的创造者。其他人则专注于“上帝的灵在水面上移动”并设想了圣灵为创造者。为了调和这些观点,其他人再次坚持认为三位一体本身创造了世界–提醒了吠陀的信仰,即至高无上的人被化身为三个头颅的整体(Trimurti):梵天,毗湿奴和西瓦。

印度教三合会。印度神话的中心图像之一是创造者梵天的印度教三合会(Trimurti),维吾尔族的维修奴和驱逐舰西瓦。在这张照片中,它们显示为组合成具有四个手臂的单个身体。 1831年,印度众神和统治者绘画作品集。带有泰米尔语和法语字幕的绘画。 BNF,手稿,印度744。
印度三合会。印度神话的中心图像之一是创造者梵天的印度教三合会(Trimurti),维吾尔族的维修奴和驱逐舰西瓦。在这张照片中,它们显示为组合成具有四个手臂的单个身体。
1831年,印度众神和统治者绘画作品集。带有泰米尔语和法语字幕的绘画。 BNF,手稿,印度744。

这些不同的神学观点在整个中世纪(实际上直到18世纪)宗教艺术中都有所反映,其中一种或多种对宗教的解释 创世记 故事用马赛克,绘画,雕塑,彩色玻璃窗,照明和雕刻来说明。

造物主最熟悉的形象是父亲的父权制人物(原型例子是米开朗基罗’西斯廷教堂天花板上的壁画)。

父神分割黑暗中的光。在这个16世纪的雕刻作品中,明显受到创作者米开朗基罗的影响,以三位一体的第一个人圣父上帝的形式将光(由太阳代表)与黑暗(由代表)分开。月亮)。拉斐尔·萨德勒(Raphael Sadeler)的雕刻作品,在叙词表中,1585年
父神划分黑暗的光。在这个16世纪的雕刻作品中,明显受到创作者米开朗基罗的影响,以三位一体的第一个人圣父上帝的形式将光(由太阳代表)与黑暗(由代表)分开。月亮)。
拉斐尔·萨德勒(Raphael Sadeler)的雕刻作品,在叙词表中…, 1585
年轻的基督是创造者。装饰着帕多瓦圣乔瓦尼洗礼堂的穹顶的壁画是佛罗伦萨艺术家朱斯托·德梅纳布瓦伊(Giusto Dei Menabuoi)的作品,他活跃于14世纪下半叶。它表明了儿子上帝是创造者。 Giusto Dei Menabuoi,《世界的创造》,十四世纪。
年轻的基督是创造者。装饰着帕多瓦圣乔瓦尼洗礼堂的穹顶的壁画是佛罗伦萨艺术家朱斯托·德梅纳布瓦伊(Giusto Dei Menabuoi)的作品,他活跃于14世纪下半叶。它表明了儿子上帝是创造者。
Giusto Dei Menabuoi,《世界的创造》,十四世纪。

作为圣灵,造物主由一只鸽子代表(古代基督教象征神灵)–例如罗伯特·弗鲁德(Robert Fludd)的作品–或希伯来语“Jehova”被火的象征包围(回想起摩西从中燃烧的灌木丛,得到了上帝的道)。在少数情况下,造物主被示为年轻的基督人物–例如,在13世纪威尼斯圣马可大教堂的马赛克和在帕多瓦(Padua)的14世纪朱斯托(Giusto Dei Menabuoi)壁画中。 继续阅读