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宇宙生成(6):文艺复兴时期的创作

上一篇文章的续集 宇宙发生(5):创造的顺序

文艺复兴时期的创作

哈特曼·谢德尔(Hartmann Schedel)’s 纽伦堡纪事报, 1493年出版,有效地标志着中世纪学者与文艺复兴时期投机活动之间的分水岭。这是对完整性的渴望的体现,融合了创作的主要内容 (创世纪, 柏拉图’s 提马俄斯 黑西德’s 神学, 奥维德’s 变形记) 成为一个无所不包的叙述。

奥维德《变形记》在文艺复兴版中的创作。奥维德·道德(Ovide Moralised)是中世纪晚期写的法文,认为奥维德的变形记已经预见到圣经。早期的人文主义者继承了这一观点,并且在整个16世纪,“变形记”被视为道德和智慧的指南,并受到许多修饰和评论。该版本于1519年在里昂出版,收录了意大利语法和修辞学老师拉斐尔·雷吉乌斯(Raphael Regius)和多米尼加和尚彼得鲁斯·拉维尼乌斯(Petrus Lavinius)的评论,多米尼加和尚曾是里昂人文主义者。刻有创造物的版画的灵感来自Regius评论的第一版中的意大利木刻,该评论于1493年在威尼斯出版。艺术家以造物主为基督而不是木星的事实表明了奥维德的诗歌是如何被改编成与之匹配的基督教的传说。奥维德(Ovid),O.Ovidii Nasonis 元morphoseos Libri Moralizati,暨Pulcherrimis Fabularum Principalium Figuris,里昂(Lyons),雅克·马里沙尔(Jacques Mareschal),1519年。
奥维德文艺复兴版中的创作’s 变形.
奥维德emoralisé(Ovid Moralised)是在中世纪后期撰写的关于Ovid的法语文本’s已经预见到经文的变形。早期的人文主义者继承了这一观点,并且在整个16世纪,“变形记”被视为道德和智慧的指南,并受到许多修饰和评论。该版本于1519年在里昂出版,收录了意大利语法和修辞学老师拉斐尔·雷吉乌斯(Raphael Regius)和多米尼加和尚彼得鲁斯·拉维尼乌斯(Petrus Lavinius)的评论,多米尼加和尚曾是里昂人文主义者。刻有创作的版画的灵感来自第一版Regius的意大利木刻’评论,该书于1493年在威尼斯出版。艺术家吸引造物主为基督而不是木星这一事实说明了奥维德是如何’的诗经改编以匹配基督教的传说。奥维德(Ovid),O.Ovidii Nasonis 元morphoseos Libri Moralizati,暨Pulcherrimis Fabularum Principalium Figuris,里昂(Lyons),雅克·马里沙尔(Jacques Mareschal),1519年。

Heptaplus 由意大利哲学家皮科·德拉·米兰多拉(Pico Della Mirandola)(1490)进行的学术研究共分为7卷,共7章,每章共7章,试图综合源自创世神话的各种传统:柏拉图主义者和正统派的传统,传教士,教堂之父和阴谋家,以及诸如阿维森纳(伊本·西那)和阿维罗伊(伊本·拉什德)之类的伊斯兰哲学家。特别是米兰多拉(Mirandola)试图在创世纪的前两个单词中找到隐藏的含义, “In principio”, 使用Cabbalist制作字谜的方法。

1578年,纪尧姆·德·萨鲁斯特(Guillaume de Saluste)被称为杜巴塔斯(Du Bartas),他根据 创世记 并受到Ovid的启发’s 变形 有资格 La Sepmaine(一周)。 In “The First Day”杜巴塔斯(Du Bartas)试图通过使用双关语和反义词以混乱的方式使用单词来描述混乱:

这个原始世界是没有形式的形式,
混乱的堆,无形的混杂物,
空虚的空间,不受控制的质量,
混沌,乱堆
所有元素都堆在一起的地方
如果液体与固体发生争吵,
钝尖锐,冷酷热,
硬到软,低到高,
甜蜜苦涩:简而言之,一场战争
大地与天空合而为一。 [一世]
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