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宇宙发生(8):神经假说

上一篇文章的续集 宇宙发生(7):创造的日期

神经假说

古代的巴比伦人对世界的起源有不同的看法。他们认为它是进化的,而不是瞬间创建的。已发现亚述铭文,表明宇宙是在大洪水之后演变而来的,而动物王国则起源于水土。这一思想至少部分地被纳入一神论教义中,并被纳入犹太人,巴比伦人的邻居和门徒的神圣文本中。爱奥尼亚早期的哲学家,包括阿那克西门德和阿那克西米内斯,以及斯多葛派和原子主义者,也都采用了这种方法。

原子论理论的创始人德cri克利特(460-370 BC)的肖像。
原子论理论的创始人德cri克利特(460-370 BC)的肖像。

德cri克利特提出了这样一种理论,即世界起源于虚无,虚无是原子在漩涡或涡旋中旋转的广阔区域。最重的物质被吸入涡旋中心并凝结形成地球。最轻的物质被扔到外面,在那里旋转得如此之快,以至于最终点燃形成恒星和行星。这些天体以及地球本身都通过离心力保持在原位。这个概念承认宇宙包含无限数量的物体的可能性。它还预言了19世纪太阳系起源的理论,即星云假说,据此,“primitive nebula”凝结形成太阳和行星。

普遍进化的思想对古典思想产生了深远的影响,并在希腊和罗马时期向各个方向发展。在公元前一世纪,Lucretius扩展了原子论和进化论的理论,以涵盖所有自然现象[一世] 并认为所有生物都起源于地球。两个世纪后,在他的医学论文中 关于身体部位的使用[ii], 希腊医生加伦(Claudius Galenus)实质上表达了斯多葛的观点,即物质是永恒的,甚至上帝也受自然法则的约束:与创世纪故事的字面解释相反,他不能“从地面的尘土中形成的人”;他只能根据管辖物质行为的法律来塑造尘埃。坚持“创造是瞬时的”的教父们拒绝了任何一种进化论。对他们来说,斯多葛派和原子主义者的思想是异端。

在16世纪下半叶,宇宙进化的思想开始被纳入哥白尼,开普勒,伽利略,笛卡尔和牛顿的工作所产生的新的科学思想体系。例如,笛卡尔认为,空间包括“whirlpools”运动受物理定律支配的物质。牛顿以他的普遍吸引力理论被指控用万有引力代替了天意,代替了神’物质机制对宇宙的精神影响[iii]。尽管如此,人们已经建立了一种新的世界观,即宇宙的运转不服从于全能者的一时兴起,而服从于物理学定律。–这是不可逆转的一步。 继续阅读

宇宙发生(7):创造的日期

上一篇文章的续集 宇宙生成(6):文艺复兴时期的创作

创作的日期

传统神话都没有为创造创造一个确切的日期。将时间追溯到世界历史的想法似乎与古代人的思想不符。对他们来说,宇宙的起源只是一个概念,它帮助他们理解了将现实分为两个区域的形式:无形的混乱和宇宙秩序。犹太人/基督教徒对时间的关注是一个线性过程,这引发了一个问题:什么时候创造物?从那时起,最伟大的神学家(从四世纪的凯撒利亚的尤塞比乌斯(Eusebius)到17世纪的爱尔兰主教兼Armagh大主教詹姆斯·厄舍尔(James Ussher))和科学家(从开普勒到牛顿)都将试图提供答案。

几个世纪以来,唯一的线索是在圣经中找到的,人们认为这至少能够为世界的年龄提供一个上限。通过研究圣经,绝大多数学者将创造的日期定为公元前4000年左右,最常用的计算方法是计算亚当和耶稣之间的世代数。圣路加 [一世] 其他评论员列出了75代,大约每代50年使公元前4000年成为一个合理的日期。即使朗萨德(Ronsard)结束了 天空颂歌 1555年的字样:“您的美丽使我简直不敢相信/距您成立仅四,五千年。

逐渐出现了更精确的估计。根据神学家和历史学家, 尊贵的贝德 在八世纪和 文森特·德·博韦 在13日,创作发生在春天。

1493年从纽伦堡纪事报描写尊贵的贝德
1493年从纽伦堡纪事报描写尊贵的贝德

在他的历史论文中 Annales Veteris Testamenti,Prima Mundi Origine Deducti(旧约年鉴,可追溯至世界起源) 1650年, 詹姆斯·厄舍 试图通过对照历史事实和天文学现象来精确确定重大圣经事件的日期。根据他的计算,创造的第一天是公元前4004年10月23日(正午),亚当和夏娃于11月19日星期一从伊甸园被驱逐出境,诺亚’公元前1491年5月5日,方舟在亚拉腊山的山顶上搁浅,依此类推。

同样,在1642年,剑桥大学副校长约翰·莱特富特(John Lightfoot)是希伯来著名学者,他说:“在同一瞬间共同创造了天堂,大地,中心和圆周” and that “这个人是由三位一体于公元前4004年10月23日晚上9点创造的’早上钟。”[ii] 继续阅读